SERIES LITTERAIRES

Extrait du roman "Les orphelins" d'Hadrien Laroche

Hermine Barret-Latour — 2013-05-05T16:55:27Z

p.40, édition"J'ai lu" 2005

L'hiver est rude. L'enfant passe ses jours à compter les vaches, les sapins et même les flocons de neige qui tombent devant l'ouverture du grenier où il a élu domicile. Au loin, dans le brouillard, on aperçoit la rudesse d'étendues immaculées, un vent glacé souffle sous une lumière blanche. Le soleil est masqué par une couche épaisse de nuages ; c'est un halo lumineux. Sous la charpente magnifique du toit de la grange, assis dos contre une poutre sentant bon le bois, la paille et le feu, l'enfant use d'un petit couteau pour tailler des entrailles, faire des trous, mordre et finalement torturer sans but la poutre centenaire logée dans son oeil. A la manière du bonneteur, sur le banc comme sur le plat d'une caisse en carton dans la rue, H. né Bloch mélange les clichés. Puis à la façon du joueur debout dans le froid, qui va se faire avoir, mais mise quand même gros, il s'en saisit d'un qu'il retourne. Un coup de pied fait valser la caisse et le monde disparu. Je sais par sa soeur que dans le noir des toilettes du meublé qu'il occupe sur le même palier que celui où vit sa mère, chaque nuit il tire des photos de gens, portraits d'hommes, scènes d'humanité, en vrac.

Entretien avec Hadrien Laroche

Pauline Augiron — 2013-05-05T16:49:38Z

Suite à notre lecture des oeuvres d'Hadrien Laroche, nous nous sommes permises de lui poser quelques questions, voici ses réponses...

- L'un des personnages des Orphelins, H né Berg, est semble-t-il en réalité inspiré de votre lointain parent genevois, un banquier, Edouard Stern. Peut-on supposer que H né Bloch et H née Bouttetruie sont également des personnages à clef ? Et dans ce cas, pouvez vous nous les dévoiler ?

HL : C'est vrai, le jour de l'annonce de la mort d'Edouard Stern, un jeudi matin [le 3 mars 2005], j'ai appelé abasourdi mon éditeur pour lui dire « H. né Berg a été assassiné ! » Lui-même est tombé des nues. Attention toutefois : contrairement à ce que j'ai moi-même pu penser, sous le choc, ce n'est pas H. né Berg qui a été assassiné mais bien Edouard Stern. Les Orphelins sont une fiction, une construction dans laquelle le personnage de H. né Berg incarne l'orphelin volontaire, philosophique. Il est un élément de ce portrait de l'homme orphelin de son humanité, concept et expérience objet de tout mon travail, fictions et essais. Mes Orphelins ne sont les orphelins de personne : d'aucun nom, d'aucune patrie, d'aucune langue même. Donc bien évidemment d'aucune famille. « Ce que l'auteur a créé n'appartient ni à son papa, ni à sa maman, ni à sa nation, ni à l'humanité, cela n'appartient qu'à lui-même » dit Milan Kundera. Je vais plus loin. Etre fils de son œuvre signifie autre chose : l'œuvre n'appartient aucunement à l'auteur, pas plus qu'un enfant appartient à son père ou la mère à son enfant. Il ne s'agit donc pas d'un roman à clés, ni d'une autofiction. En aucun cas. Je parlerai plutôt d'un projet esthétique à base de vécu. Le vécu ou la famille sont des prétextes. Le texte est autre chose. Mes romans ne se contentent pas de reprendre et de réélaborer des éléments personnels. Ils se réfèrent aussi à d'autres auteurs, à d'autres textes et les font entrer dans un jeu de correspondance, d'échos et de rimes. De ce point de vue, mes souvenirs sont de plus en plus faux, mes traumatismes, d'occasion.

- Pouvez-vous nous donner la signification des initiales HB, autre que la volonté d'unifier symboliquement les trois nouvelles ?

HL : HB ? Dans la version anglaise des Orphelins, à paraître cet automne chez Dalkey Archive Press, j'ai donné leur nom aux personnages. Soit Hérondine née Berg ; Hélianthe née Bouttetruie et Henry né Berg...

- Cette utilisation de l'initiale est-elle une référence volontaire à l'écriture kafkaïenne, marque de la dépersonnalisation et de l'inanité de l'individualité perdue dans le dédale de l'absurde ?

HL : Ah, le nom ! Le nom est pour moi associé à la dette. A l'héritage et à la transmission. Ce qui est drôle c'est de pouvoir jouer avec les noms et avec son nom. Avec la dette de son nom par le moyen de la littérature et des lettres. L'écriture pour moi c'est peut-être cela : le jeu avec les noms non pour régler la dette infinie du nom – le mien aussi – jouer avec ma propre hantise. Je me demande si ma principale raison d'écrire ne serait pas d'écrire mon nom au propre ? Dans les traditions Aborigènes, il s'agit de mettre la main sur des richesses – un collier de coquillages par exemple – lui-même porteur du nom et de le disséminer, de le faire passer de mains en mains, le plus loin possible, ainsi d'exercer un certain pouvoir partout où ce nom est passé. L'écrivain aussi est disséminé, présent là où son nom est attaché à des objets en circulation, à un livre. Objet qui n'a ni temps, ni lieu propre et qui parcourt le temps et l'espace comme le tonnerre. Toutefois, mon propos est également d'insister sur la dimension d'effacement du nom. Dans Les Orphelins, H. né Berg détruit la machine à signature de son père ; dans La Restitution (que je vous invite à aller voir) Henry Berg accomplit ce que ses pères ont souhaité réaliser depuis la Nuit des temps : effacer la signature. Je dois saisir ce double mouvement qui m'anime, cette aporie – propager mon nom le plus loin possible & effacer ma signature.

- Vous avez une manière non conventionnelle d'écrire ces trois récits ; quelle a été la réflexion qui vous a fait aboutir à ce processus d'écriture ? (les inversions notamment, ou par exemple "Le descendant a descendu l'escalier avec une rage terrible")

HL : Les Orphelins est construit sous la forme de trois contes. H. née Bloch incarne l'orphelin historique (celle qui a perdu son père durant la deuxième guerre mondiale) : le récit de cette histoire est linéaire, il suit un jour de cette femme dans sa cuisine. La seconde histoire est celle de H. née Bouttetruie qui incarne l'orphelin pathologique : affligée d'une maladie dite orpheline la jeune femme rumine dans le chalet en ruine dont son père a dessiné les plans : cette histoire avance, comme la maladie, par métastases, bout de récits qui prolifèrent, flash. A la différence des deux premières histoires, la dernière est une rêverie, un songe. Le narrateur ne rencontre pas H. né Berg mais se promène sur un chemin de montagne en songeant à ce membre lointain de sa famille lointaine. C'est donc la partie du livre la plus éloignée d'une réalité et, en même temps, la plus sensible, parce que la plus intérieure. Adorno disait de Proust qu'il « était un homme sans peau qui portait en rêve son manteau de fourrure » ; un écorché vif. Ici, chaque récit est écrit organiquement, à même la peau du personnage (quand à l'exemple que vous citez, « le descendant a descendu l'escalier... » il s'agit d'un effet comique, j'y reviens plus loin).

- Pensez- vous réellement que l'on retrouve les mêmes marqueurs psychologiques d'une génération à l'autre, à l'instar des exemples que vous offrez dans Les Orphelins ?

HL : « Ce qui reste de ceux qui nous ont précédé n'est pas ce qu'ils ont dit ni ce qu'ils ont fait mais tout ce que la vie en eux à chercher à dire et à faire et qui n'a pas été dit ni fait par nos ancêtres” ai-je écrit dans Les Orphelins. C'est mon dernier mot sur la transmission ! Les parents donnent aux enfants ce qu'ils n'ont pas. Donc, on hérite de ce qu'on ne sait pas, on ne peut pas connaître son héritage. Beaucoup de choses se transmettent, traversent les frontières entre les générations, mais précisément pas ce qu'on croit, pas ce qu'on sait, ni ce qu'on veut, mais tout le reste. Chacun des personnages des Orphelins a un rapport étrange à la mémoire. Dans La Restitution, il y a clairement un conflit des mémoires. Quant au narrateur de mes livres, il est un peu dans la situation du romancier : il hésite entre transmettre les faits, tous les faits, dire la vérité, frôler la dénonciation ou la délation ou bien laisser tomber, passer à autre chose, lâcher l'affaire. Oublier. Sa situation est un peu désespérée, je dois le dire. Elle est représentée par l'image du jeu de Mémo dans La Restitution. Pour lui, il s'agit d'une partie de Mémo dans laquelle les cartes – les faits de sa vie – sont chaque fois rebattues dans son dos. Tous mes personnages possèdent une mémoire désaccordée. Pour ces raisons aussi, je n'ai pas en vue, par exemple dans La Restitution, ni ailleurs, la commémoration. Au cœur de La Restitution est rappelée la fête juive du Pessah : dans cette fête, il n'est pas question de commémorer la sortie d'Egypte des ancêtres mais de faire soi-même l'expérience de la sortie de la maison d'esclavage. Ecrire : faire un bond hors de la maison de servitude. Il s'agit de refaire cette expérience et de conter cette histoire, histoire qui, je le rappelle, s'adresse d'abord aux enfants. De ce point de vue, la mémoire dont il est question ici produit du nouveau. Elle devient un instrument pour changer le monde, modifier le cours des événements et non une simple faculté qui enregistrerait passivement les événements passés. C'est la question de la spoliation de la mémoire... Ou du traumatisme que j'essaie d'aborder aujourd'hui. Quand je travaillais sur La Restitution, le traumatisme n'était pas dans mon vocabulaire ou presque. C'est un peu comme pour Les Orphelins, ce mot ne s'est vraiment imposé à moi qu'avec l'écriture de ce livre. La question est complexe, la question des récits qui nous précèdent et qui sont tranchés par le traumatisme. Ce n'est pas le post-mémoire, je ne sais pas trop ce que cela veut dire, mais c'est une relation très ambivalente à la mémoire, d'autant plus ambivalente qu'il s'agit d'une mémoire affectée par un traumatisme. Le traumatisme est précisément ce qui est hors logos, ce qui échappe au langage. “Violence par excellence sans avertissement ni a priori, sans apologie possible, sans logos » écrit Lévinas du traumatisme. Le traumatisme comme quelque chose hors langage mais inscrit dans la chair. Le sujet, ou ce qu'il est reste, en a une mémoire corporelle, une mémoire organique, une sensation. Elle s'est inscrite dans le corps. Retrouver cette sensation, et cette sensation de la privation de toute sensation, et le dire, dire cette expérience, voilà qui est difficile, voire impossible, et que j'essaye de faire dans mon travail aujourd'hui.

- La fin du troisième récit des Orphelins est-elle un suicide ? Que doit-on comprendre de ce geste, est-ce une renonciation, un désaveu de l'Homme ?

HL : Suicide ? Non. La fin des Orphelins est extrêmement joyeuse ! (J'en profite pour vous dire que mes livres sont comiques, du moins Les Orphelins et La Restititution possèdent des éléments comiques : de situation, de geste, de répétition (le descendant...), de langage, etc. Entendez le rire qui accompagne chaque moment tragique !) Le mouvement des Orphelins est donné dans la phrase initiale : « Et moi je m'en vais. Je pars. Sans me retourner. » Il s'agit d'essayer de se débarrasser des ancêtres juchés sur nos épaules. J'ai fait une expérience semblable à celle de mon personnage. Lui même a échoué et finalement me trouver avec ce jeune assassiné sur les épaules – mon cousin, Edouard Stern – vérifie par l'absurde qu'on ne peut faire autrement qu'échouer. Je prouve ainsi que l'on ne se débarrasse pas de ses ancêtres, de la même façon que Berg n'y est pas arrivé. Sauf que de cet échec, il demeure un livre (et non pas un meurtre ni un suicide). Le livre est là. Je ne sais pas si c'est une victoire ou une réussite. Mais il est là. Maintenant l'affirmation du livre vient en contradiction avec le contenu du livre. S'il y a une leçon des Orphelins, elle est la suivante : il y a nécessité à devenir fils, ou fille ; on ne peut échapper à cela. On peut devenir fils de son père ou de sa mère, s'il le faut. Ou fils de sa vie : ce n'est pas donné. Ou bien, on peut devenir fils de ses œuvres, peut-être.

- La complexité et les déchirures de vos personnages font penser qu'ils sont en quelque sorte les sujets d'une étude psychanalytique ; vous êtes vous appuyé sur des problématiques ou techniques de la psychologie ?

HL : Je n'ai aucun goût pour la psychologie.

La Restitution, l'oeuvre de la mémoire.

Pauline Moinet — 2013-05-03T12:48:30Z

La Restitution est un roman d'Hadrien Laroche, écrivain français, et paru en Âout 2009 aux éditions Flammarion. Cette oeuvre est la dernière d'un triptyque composé de : Les Orphelins (2005, éd. Flammarion, Les Hérétiques (2006, éd. Flammarion) et La Restitution.

Dans ce livre, le prologue (intitulé "prologue sarmate") ouvre le récit afin de nous mettre dans l'ambiance de l'histoire. Cette oeuvre est fractionnée en "journées"dont le protagoniste, Henri Berg, nous les décrit par le biais d'un point de vue interne, et par l'utilisation du "je". Trois journées se passent et sont nommées chacune d'entre elles : la première s'intitule "Spoliation", la seconde "Servitude", et la dernière "Signature". Enfin, le récit se termine par un épilogue nommé "l'isthme". Les titres de ces journées ne sont pas choisis au hasard, et forment des étapes à passer pour l'auteur, dans ce récit.

Pour comprendre en partie le titre de l'oeuvre, définissons ce terme de "Restitution". Dans un sens historique, ce terme renvoie aux spoliations des juifs, durant la période de l'Holocauste (1939-1945). Aujourd'hui, la question de la restitution au sens mémoriel constitue l'unique reste juridique, matériel et économique et appelle à l'interrogation de la Shoah. Mais le personnage de Berg déclarera lui-même : "la restitution du passé est délicate, voire impossible" .

Les portraits des personnages principaux sont établis de façon légère, mais sont essentiels dans le récit. Le premier est celui de Letitia, la réceptionniste de la pension dans laquelle l'auteur va séjourner, ce dernier va également rappeler quelque élément familiaux à propos de ce personnage, à savoir que "son grand-père tenait un magasin de fourrures" et que "sa grand-mère était modiste". Cette jeune femme est un peu la bonne à tout faire de la pension puisqu'elle s'occupe et éduque les enfants, elle va aussi faire les courses etc, mais c'est surtout le seul vrai personnage féminin dans ce récit. Il est essentiel de voir que chaque éléments des portraits des autres personnages est aussi pour le narrateur, un moyen d'évoquer le peu de souvenirs des liens qu'il lui reste, puisque avec l'évocation du grand-père de Letitia, il dira que son grand-père à lui "était collabo'".
Le second portrait est celui de son meilleur ami Herbert Morgenstern qui consacre sa vie à tenter d'accepter le drame vécu par son père lors de la Shoah ; ce qui amènera le narrateur à évoquer la spoliation des juifs, comme celle des œuvres d'arts, sujet principal de ce récit tout autant que la quête identitaire à travers les souvenirs, la restitution.

La perte des biens matériels du narrateur va être essentielle dans le récit, elle ne sera donc pas le résultat d'un pur hasard. Nous avons la sensation que le fait de perdre quelque chose est un moyen de restituer ses souvenirs. Chaque objet tend à une signification particulière dans le récit ; l'oubli du porte-feuille sera la plus équivoque puisque à la fin, le narrateur va se rendre compte qu'il fallait perdre ses papiers pour se retrouver. L'imper qu'il va acheter dans un dépôt-vente est la cause de la perte de ses papiers du fait que les poches soient trouées. Cependant, ces dernières pourraient faire référence aux souvenirs qui manquent dans sa mémoire, mais il ne va jamais recoudre ces poches et cela pourrait illustrer un moyen de tout faire pour se rappeler, pour restituer cette mémoire, retrouver ses souvenirs épars çà et là, et ne pas reproduire la même erreur que son père qui était de mourir de ne pas savoir.

L'évocation du sujet des Signatures dans ce récit est tout aussi importante. Le père de Berg a vendu son nom, cela lui apparaissait important afin de se retrouver " en vendant son nom, H.Berg cherchait à coïncider avec soi-même ". Vendre son nom serait un moyen de se détacher des liens de toute sorte pour échapper à cette spoliation. L'histoire de son père est essentielle pour répondre à la question qui demeure " la mémoire peut-elle être spoliée ou non ? " La mémoire semble la seule chose qui reste aux personnes qui ont vécu cette période de spoliation nazie, et la restitution servirait à retranscrire ces souvenirs demeurant importants afin de se retrouver mais surtout de témoigner. Cependant, le protagoniste va nous démontrer que la mémoire peut effectivement être volée " on a volé la mémoire de mon père comme je fus pillé de la mienne ". Le narrateur semble restituer le peu de souvenirs qu'il lui reste, et cette figure paternelle paraît importante dans le récit, mais l'ambiguïté demeure puisqu'il va s'interroger sur la véritable identité biologique de son père et qu'il sera tout aussi heureux de se sentir dépossédé de ses origines, comme s'il allait enfin pouvoir renaître de ses cendres, tel un phœnix. Remarquons que la figure de la mère est vue comme néfaste pour le narrateur puisqu'il évoquera lui-même que sa mère l'a forcé à bouleversé ses souvenirs, et qu'elle a introduit le chaos dans son crâne. Et finalement la seule figure féminine qui pourrait être vue comme bienveillante pour lui serait Letitia, mais cette dernière partira à la fin sans même un au revoir, le laissant seul face à lui-même.

Dans ce livre, les objets et la mémoire passent de main en main, se perdent et se restituent par le biais de l'écriture. La disparition des liens familiaux est le sujet de l'enquête du narrateur.
En définitive, ce roman est véritablement le roman de la mémoire et de l'identité à travers des réflexions à la fois philosophiques et personnelles du narrateur.

Hadrien Laroche : Les orphelins.

Léna Lartigue — 2013-05-03T12:48:13Z

Que penser du roman Les orphelins, écrit par Adrien Laroche en 2005 ? Cette œuvre fut son tout premier roman. Depuis son entrée à l'école normale supérieure en 1985, Laroche s'intéresse à l'histoire des hommes. Sa thèse de doctorat de philosophie porte sur le dernier livre de Genet, il y écrit sa vision pessimiste des hommes. Par la suite, il a publié un essai intitulé Le Dernier Genet. S'intéressant à l'expérience humaine, son travail romanesque est donc forcément empreint du concept de l'homme seul dans une humanité toute entière.

Le premier chapitre est intitulé « H.née Bloch ». L'auteur pique la curiosité du lecteur en utilisant dès les premiers mots la lettre H en majuscule. Le lecteur comprend dès lors que Laroche raconte l'histoire de cette femme. Puis apparaît « H. née Bouttetruie » et « H. né Berg ». Ces trois destins s'entremêlent dans ce roman. Pourquoi la lettre H ? A quoi correspond-elle ? Peut être que ce H se fait symbole de l'Histoire. Trois H, bien distincts, mais qui s'unissent sur un point : ils sont des oubliés de l'Histoire, l'Histoire d'un peuple, d'un pays. C'est cette Histoire d'après-guerre qui sert d'histoire à la fiction romanesque de Laroche.

H. née Bloch est une femme originaire d'Europe centrale, mariée à un ébéniste. Elle vit dans un HLM et ne sort que pour aller au marché. Le narrateur habite chez elle. Ils se sont rencontrés dans un train. L'image du train est très significative : symboliquement, le train prévient d'un changement total des conditions d'existence. Il y a grâce à lui un abandon de la routine, des habitudes, pour entrer dans une nouvelle vie. La recontre dans le train n'est pas anodine car elle devient un passage obligé pour l'étape de réadaptation. Pour le narrateur comme pour H. née Bloch, cette rencontre est un renouvellement de leurs modes de fonctionnement, de leurs conceptions et de leurs modes de pensées. Le train signifie le passage d'un champ de conscience à un autre. Le train a permis aux personnages qui sont pourtant "orphelins"de réaliser la notion de groupe social. Le train est une image très positive, qui permet aux personnages d'oublier leur solitude. Le narrateur fouille dans le passé d'H. née Bloch : il y découvre qu'elle fut une enfant juive cachée pendant la seconde guerre mondiale, alors que son père était dans un camp. Le narrateur rencontre dans son périple H. née Bouttetruie qui travaille sur la mémoire de la guerre ; pour ensuite arriver jusqu'à H. né Berg, seule personne pour qui il éprouve du respect. H. né Berg est un adolescent qui, par vengeance, a renié ses parents.

Ce roman permet de rendre compte de la solitude présente dans une humanité toute entière. Même dans une société, l'homme reste seul. Vieille femme rongée par son passé, jeune femme malade et mariée, ou adolescent rempli de haine à l'égard de ses parents, tout homme est à chaque fois orphelin. Orphelin à sa manière, Laroche présente ici une conception pessimiste –mais toutefois réaliste- sur la condition humaine. Pourquoi sommes-nous tous un peu orphelin ? Nous apprenons à y répondre à travers le regard d'un narrateur « témoin ». Il permet une certaine objectivité, même si le narrateur est intérieur au récit. Il rend compte de ses observations avec précision comme à la première page du roman, « Le jet d'eau qui coulait depuis le pommeau de la douche contre son corps de dame nature ». Le narrateur est un témoin mais n'est pas pour autant externe. Il connait les pensées de H. née Bloch « avec sa mère en tête ». Cet homme désespéré à qui les trois H offrent l'hospitalité. La lettre H peut représenter l'Homme commun, le lecteur, l'auteur, le narrateur etc… L'identité est perdue dans cette appellation car tous ont la même : il y a là l'idée d'orphelin, de perte de repère et d'identité. Le narrateur, voyeur de ces vies orphelines sert de lien avec le lecteur. Les portraits, aussi angoissants que comiques, parviennent à capturer l'idée de l'époque de l'après-guerre. A travers la précision du détail, des thèmes existenciels sur la condition humaine, Laroche parvient à raconter la difficulté du passé. C'est dans un style radical qu'Hadrien Laroche écrit un roman à l'émotion palpable. Apte à écrire les mémoires engourdies et les pensées difficilement saisissables de ses personnages, Laroche met en place des morceaux de vie représentant trois figures de filiation brisée. Grâce à l'écriture, Laroche essaie de reconstruire le désordre des pensées.

Laroche s'est révélé peut être plus « sociétaire » que littéraire à la mort du banquier Edouard Stern. Il a alors prononcé « H. né Berg a été assassiné ! », soulignant alors le lien entre la mort de Stern et le personnage final des Orphelins. Son livre se révéla alors empreint d'une politique. Laroche avoue s'être inspiré de la vie de Stern pour créer son personnage, ainsi que de sa propre vie. Tout comme son modèle, H. né Berg est issu d'une famille de banquiers de Genève, il a grandi avec des parents qu'ils jugeaient mauvais avant de les déshériter. Mais les similitudes s'arrêtent là. L'échec de Stern n'est pas de mourir, mais plutôt d'être incapable d'échapper au modèle paternel. H. né Berg est un orphelin « volontaire », alors que H. née Bloch est une orpheline « historique », et H. née Bouttetruie est, elle, atteinte d'une maladie « orpheline » , orpheline « d'avenir », donc. Tous sont des emblèmes de l'homme moderne, condamné à errer, à vivre sans but, faute d'avoir des repères. S'efforçant à croire que « du plus fort de la destruction peut surgir un être vivant », le narrateur est partout.

L'écriture de Laroche est ciselée et répond à des questions simples et essentielles de la vie humaine, liées à l'héritage, à la transmission, à la solitude, à la maladie du corps, mais aussi de l'âme. Extirpant ses personnages de l'humanité, de la société, Laroche fait de tous les hommes des orphelins, orphelins car fils de l'humanité. Il dresse un portrait de mauvaise mère à l'humanité. Son écriture me rappelle celle de Lolita Pille dans Hell : « L'humanité souffre, et je souffre avec elle. »

Les Orphelins d'Hadrien Laroche

Cécile Guenebault — 2013-05-03T12:33:19Z

Trois personnages au destin brisé qui ont en commun la même fêlure, voilà ce que nous narre Hadrien Laroche. Le poids du passé revient tel un leitmotiv avec H née Bloch qui ne parvient pas à faire table rase de sa vie passée. Elle a vu son père succomber dans les camps de concentration durant la guerre. Cette femme devenue mère ne s'est jamais remise de cette disparition et n'a jamais eu la force de faire son deuil. H née Bouttetruie, atteinte d'une maladie orpheline, s'est résignée et est partie loin de chez elle avec son mari pour vivre dans un « taudis ». Enfin, H né Berg a décidé de couper tous les liens familiaux qui l'unissaient à ses parents. Sous divers aspects, tous sont orphelins. A travers les yeux du narrateur nous rendons visite à ces trois personnages qui, par leurs histoires, se ressemblent. Tous tentent de surmonter leur peine et leurs désillusions. L'auteur s'attache à séparer distinctement ces trois portraits sous forme de trois petites nouvelles, en utilisant un « je » qu'il veut neutre.

Ce livre aussi touchant qu'ironique et sévère ne m'a pas totalement séduit. Il m'a fallu du temps pour comprendre où Hadrien Laroche voulait en venir. Dans une oeuvre courte mais intense, l'écrivain nous perd parfois au détour de longues descriptions psychologiques. Il faut reconnaitre que tout le génie d'Hadrien Laroche s'illustre au travers de nombreuses méthaphores, comparaisons et symboliques, cependant il donne l'impression d'un merveilleux fouillis ! Pour lire ce livre et ne pas décrocher en cours de route, l'auteur ne doit pas nous lâcher la main une seule seconde. Hadrien Laroche s'est-il perdu dans sa volonté de mêler Histoire et psychologie (ces fractures identitaires qui les rongent depuis l'enfance) ? Au fil des pages qui se tournent, on prend conscience que ce roman n'est pas à la portée de tous. Il faut aller au delà de l'arbitraire des mots qui sont posés sur le papier.

Comment réussir la dissertation au CAPES de Lettres Modernes ?

Lisa Lucas — 2013-05-03T12:25:44Z

Pour rédiger cet article je me suis appuyée sur les Rapports de Jury, de la session 2009 à 2013, disponibles sur http://www.education.gouv.fr/cid4927/sujets-des-epreuves-d-admissibilite-et-rapports-des-jurys.html

Pour réussir le CAPES de lettres modernes, que faut-il ?

- de la confiance en soi

Il faut prendre son temps pour analyser convenablement le sujet. Ne pas aller trop vite. Il faut donc commencer par analyser ce qui est dit, replacer le sujet dans son contexte, et en dégager les idées principales.
Il n'est pas nécessaire de connaître l'oeuvre de laquelle est tirée la citation, il suffit de se poser les bonnes questions. Seulement la citation nécessite la mise en relation avec d'autres ouevres, d'autres citations, de façon pertinente : "la bibliothèque d'un candidat doit être extensible, ouverte, constante, faites de livres lus, à lire ou à relire". (Rapport de Jury 2010)
Une préparation en béton au concours est donc nécessaire pour réussir à synthétiser ses idées, et les citations apprises.

- de la méthode

Elle fait partie de la préparation préalable, le candidat doit connaître sur le bout des doigts la méthodologie de la dissertation pour ne pas perdre de temps en doutes et hésitations. De plus le jury considère comme obligatoire la maîtrise de la méthodologie et pénalise les travaux mal construits.
La méthodologie de la composition nécessite de : > comprendre le sujet et savoir l'analyser > problématiser, argumenter et composer > maîtriser les règles rhétoriques de la "composition" > illustrer son propos par des exemples judicieux > s'exprimer clairement et correctement "Tout étudiant faisant preuve de méthode, de bon sens mais surtout d'un rapport aux livres, personnel, universitaire, critique, constant et vital, ne peut que réussir cette épreuve". (tiré du Rapport de jury 2010 présenté par Mathilde Cortey-Lemaire)
Le plan doit globalement ressembler au plan idéal : 3-3-3. Mais le responsable du Rapport de Jury 2009, Frédéric Nau fait 3 grandes parties, 3 sous-parties, et chaque 3ème sous-partie ne propose que 2 idées.

- de l'élégance

Le jury aime à lire une copie bien rédigée, avec style. "Le jury apprécie l'humour" (Rapport de Jury 2010). Une touche d'humour est la bienvenue si elle est bien amenée.
Soigner (évidemment) son orthographe sa syntaxe et sa grammaire, il s'agit du CAPES de français tout de même.
Le jury attend de la réflexion, du savoir et de la culture, et la correction de l'expression et de la présentation.

Remarques complémentaires
le niveau de langue n'a pas besoin de frôler les sommets de la locution, il suffit de s'exprimer dans un français clair et précis, adapté au contexte d'expression.
les correcteurs ont toujours énormément de culture générale, je me demande si à 21 ans les candidats peuvent en avoir autant que leurs aînés. J'espère qu'ils prennent en compte que leur niveau de culture ne peut pas être le même que celui des candidats.
Dans les corrections proposées, le responsable se permet des notes de bas de page, il est impossible que le candidat puisse en faire sur une feuille papier. Les parenthèses seront donc de mise !
La taille des citations proposées par le Jury me semble un peu extravagante, elles me semblent très longues. Ne serait-il pas plus judicieux de garder seulement l'essentiel de la citation pour plus de clarté et de légèreté ?
Les Rapports de Jury construisent leur composition de manières différentes. les introductions sont de tailles variables, le développement ne saute pas de lignes à des endroits précis, on trouve des alinéas soit à chaque changement d'idée, soit à chaque changement de citation d'auteur, soit à chaque changement de sous-parties…
Alors quelle méthodologie appliquer ? Pour la méthode de mise en page, je conseillerai de sauter une ligne entre chaque grande partie, et de faire des alinéas à chaque sous-partie.

La Restitution d'Hadrien LAROCHE

Géraldine Bouilly — 2013-05-03T10:35:31Z

Dans le cadre de notre cours d'écriture numérique il nous a été présenté trois romans de l'auteur Hadrien LAROCHE. Nous devions en choisir un ou les trois pour les plus courageuses, les lire et en faire une critique. Mais comment choisir un livre d'un auteur que l'on ne connaît pas ? C'est alors que surviennent pleins de questions dans notre esprit : Qui est-il ? De quoi parle ses ouvrages ? Car le choix de lire un livre plutôt qu'un autre est une décision personnelle fondée sur des critères propre à la personne. Dans le cadre de notre stage en librairie nous avons pu observer le déroulement d'un achat de livre. Certains arrivent avec une idée très précise, choisissent l'objet dans l'étagère sans même le regarder et s'en vont alors que d'autres, sans idées précises prennent le temps, touchent les livres, les observent. Par ailleurs, nous savons aussi que le titre d'une œuvre joue un rôle essentiel dans la relation auteur, livre, lecteur. C'est ce qui c'est passé pour nous avec les trois titres proposés : Les Orphelins ; Les Hérétiques ; La Restitution. Tous les trois sont concis mais les titres sont tellement forts et porteurs de sens qu'ils ont pour effet de nous intriguer. Notre attention s'est alors porté assez vite sur le roman La Restitution, publié en 2009 et le dernier né de ce triptyque littéraire. Ce titre est celui qui intrigue le plus notre esprit : Quel est cette restitution ? de quoi et à qui ? Pourquoi Hadrien LAROCHE s'intéresse-t-il à ce thème pour écrire une fiction ? C'est ce que nous allons essayer de voir en vous proposant notre lecture critique de son œuvre.

Tout d'abord, ce roman est une complexe composition entre fiction, histoire et réflexion philosophique. Hadrien LAROCHE s'attache à nous faire découvrir, l'univers de la Spoliation des juifs par le troisième Reich et par conséquent la Restitution. Le personnage principal est Henri Berg, un jeune diplomate français, qui s'intéresse à ce sujet de part sa supposée filiation juive. Ce pan de l'Histoire va permettre à l'auteur d'aller vers la notion de filiation, et d'analyser les problèmes identitaires que cette spoliation a engendrés. Comme le dit Hadrien Laroche dans son interview par Sylvain Bourmeau pour le site Mediapart « l'objet du livre est de restituer cette relation particulière de filiation entre ces personnages, père et fils et qui ne sont pas fils et père l'un de l'autre. » Effectivement, l'histoire débute lorsque Henri débarque à Vilnius en Lituanie pour une conférence, un an après le décès de l'homme qu'il pensait être son père. Le narrateur va alors au fil de son histoire nous expliquer son rapport au père, qui ne l'est pas, et les conséquences de cette nouvelle sur sa propre mémoire, sur sa propre identité. Cette quête identitaire n'est pas isolée dans l'histoire mais elle s'articule parfaitement avec le passif des deux autres personnages : Letitia, la jeune hôtesse de l'auberge Mona Lisa et Herbert Morgenstern, ami du narrateur et collectionneur d'art. Au fur et à mesure que l'on avance dans l'histoire nous découvrons trois êtres victimes de spoliation, rattachés par un présent lui même spolié et représenté par le trafic d'enfant de l'auberge où loge Henri. Nous avons à faire à trois spoliations comme celle d'Herbert dite historique, qui recherche le piano de son défunt père, tué par les allemands en 1940. Letitia, elle, représente la spoliation économique, étant en état de servitude dans la maison Mona Lisa. Elle travaille pour payer sa dette à ses maîtres qui ont pris possession de ses papiers et donc de sa liberté. Puis il y a la spoliation spirituelle qu'à l'impression de vivre Henri, qui est tout de suite mise en scène dans le récit par métaphore, avec la perte de ses papiers d'identité. Leurs histoires sont rattachées au passé avec leurs souvenirs mais les souvenirs sont-ils vraiment des faits historiques, attestés ou de simples représentations de l'esprit ?

Tout le récit de notre fiction est d'ailleurs bousculé par plusieurs analepses, où Henri revient sur des moments de sa vie personnelle ou sur des souvenirs de discussions passées. Le lecteur comprend alors par bribes l'histoire de ses Hommes fictifs ou historiques. Au fur et à mesure, le lecteur est pris entre plusieurs temps : le présent de la narration, le passé personnel des protagonistes et le passé historique. Ces trois dimensions s'accordent au rythme des trois vies racontées par Henry sur trois journées. Le narrateur va entreprendre de restituer au lecteur son passé, celui de ses amis mais aussi le passé historique avec de grandes explications sur le fonctionnement de la spoliation nazi. Ces aller-retour entre le présent de narration et le passé personnel ou historique permettent au narrateur de revenir sur des moments forts précis de sa propre histoire comme par exemple le jour où il a appris que son père n'était pas son père page 73 : « L'an passé, trois jours après le service donné à la mémoire de mon père, Henry Berg, alors qu'elle avait plongé la main dans son cabas pour y trouver son portefeuille payer ses rognons, devant la caisse ma mère m'a dit : « Est-ce'tu sais vr'ment qui est t'père ? ». » La scène se déroule dans une boucherie : lieu qui restera dans le roman, un endroit particulier renvoyant à toutes les angoisses d'Henri puisque le récit de cette annonce est précédé par la vision par la vitre du tram, d'une boucherie. Les objets et lieux ont un impact sur les personnages, ce qui est aussi illustré par la personne d'Herbert. Il est désespérément à la recherche du piano de son père spolié par les Allemands. On comprend alors que les objets spoliés, même malgré leurs disparitions ont toujours une influence sur le présent. Ces objets prennent alors la valeur de symboles pour ceux qui les recherchent à la limite de l'obsession comme pour Herbert. Cependant, il n'y a pas que les objets passés qui ont une importance dans notre ouvrage, car la spoliation identitaire est toujours vivante, elle est seulement devenue secrète, cachée. Ce concept est représenté par la pension Mona Lisa qui est « le théâtre d'un trafic qui a pour objet les enfants »p71. Les hommes qui jusqu'alors sont à la recherche d'objets disparus deviennent eux-mêmes de simples objets de transaction, de tractation économique : « Hommes eux-mêmes parfois devenues objets »p47.

Ce questionnement sur la servitude de l'homme, de sa place dans le monde se met en place en filigrane dans notre œuvre. Les réflexions sont entrecoupées dans le récit et le lecteur ne peut commencer à comprendre la portée de chaque parole, de chaque événement seulement en continuant la lecture. Le lecteur lui même se retrouve dans une situation de spoliation par l'auteur qui ne lui donne pas toutes les clés. Nous nous retrouvons alors dans le même état d'esprit que les personnages principaux, en quête d'informations. Cependant, comme le dit Hadrien Laroche dans l'interview pour Mediapart " la leçon dans La Restitution n'est surtout pas de restitution (...) il s'agit plutôt d'ouvrir des pistes". Effectivement à la fin de l'oeuvre, le lecteur s'est ouvert sur une nouvelle dimension historique ou philosophique, mais dans tous les cas on ressort différent de cette lecture prenante jusqu'au bout.

Pour conclure, la découverte de ce roman fut une très bonne surprise pleine d'informations et de réflexions qui permettent de mieux comprendre cette part de L'Histoire qui a transformé l'Humanité et par filiation notre propre conception.

Les Hérétiques, histoire d'une vie

Clémence Méraville — 2013-05-03T10:10:24Z

Les Hérétiques est un roman de l'auteur français Hadrien Laroche, paru en 2006 chez Flammarion.

Hans, le narrateur, se remémore la vie tumultueuse et hérétique de son ami d'enfance Hektor Berg, évoquant ainsi dans ses souvenirs, les enjeux de la famille, de l'amitié ou encore de la mort...

"Mon enfance est toxique, je dois me débarrasser d'elle au plus vite, m'avait dit Hek. Pour moi ce furent ses derniers mots. J'entends encore son rire." Avec cette citation en quatrième de couverture, Hadrien Laroche semble se rattacher au thème de l'enfance pour conduire son récit, mais il va bien plus loin dans son écriture et amène les deux personnages principaux à une profonde réflexion sur eux-mêmes et le monde qui les entoure. C'est avant tout l'hérésie qui va conduire le parcours de Hek, Henri jr (son frère adoptif) et Marguerite (sa sœur adoptive).

Le roman d'Hadrien Laroche apparaît comme l'histoire d'une amitié, celle qui lie le narrateur à Hek, mais ce dernier a grandi dans une famille qui n'est pas la sienne, et ses repères affectifs et culturels sont flous. Sa famille adoptive semble alors lui avoir volé son enfance, ses marques, et même son identité paraît lui échapper, le fuir. "Or c'est de toutes façons que tu es recouvert de péchés semblables ; à force de se brosser les dents chaque matin avec un frère qui n'était pas son frère ; de prendre le bain avec une sœur qui n'était pas la sienne (ce n'était pas le plus désagréable il me l'a dit)". Hek, tout au long du récit, est en quête de repères auxquels s'attacher, espérer. Au dessus de ces incertitudes, Hadrien Laroche laisse alors planer la sensation et l'idée de la mort comme fil conducteur et tension continuelle dans le récit. La plume de l'auteur joue admirablement avec l'hérésie des personnages, cherchant enfin une manière de s'établir paisiblement et de pouvoir affronter la vie.

Petit à petit, il a alors construit sa personnalité, mais l'écriture de l'auteur nous fait ressentir sa position d'éternel exilé sur cette terre. A travers une écriture mélancolique, dure et profonde, les personnages s'expriment sur l'humanité et la vie en passant par de nombreuses étapes comme la découverte de la sexualité avec l'homosexualité masculine, ou encore l'inceste. Puis, alors qu'il se sait condamné par la maladie, Hek se lance dans la véritable recherche de ses origines. Cette quête, même si elle ne lui apporte pas les réponses espérées, lui permet de se laisser guider vers ses dernières heures... L'identité devient alors un soulagement, une délivrance.

La vie et la mort d'Hek, narrées par son meilleur ami, montrent alors des personnages poursuivis par leur hérésie, plein de questionnements et de méditations dans un roman très envoûtant sur le secret de ses origines et peut-être sur son secret amoureux.

Lorsque Hek meurt, Hans se retrouve alors seul face à ses souvenirs et à la mort, ce qui permet à Hadrien Laroche d'interroger subrepticement son lecteur sur des notions philosophiques telles que le destin, l'existence et leur fragilité.

Les Hérétiques, ou la revanche d'un orphelin

Marine Roux — 2013-05-03T10:05:16Z

« -Ma vie aura été une tentative de penser l'hérésie des origines et le fait que le besoin de croyance est bien difficile à détruire à la racine », voici l'une des ultimes phrases lancée par le protagoniste, Hektor, avant sa mort et qui, nous semble t-il, résume à elle seule ce roman d'Hadrien Laroche.

« - Ma vie aura été une tentative de penser l'hérésie des origines et le fait que le besoin de croyance est bien difficile à détruire à la racine », voici l'une des ultimes phrases lancée par le protagoniste, Hektor, avant sa mort et qui, nous semble t-il, résume à elle seule ce roman d'Hadrien Laroche.

Errance plus que quête, ce récit met en scène une amitié entre le dit Hektor et le narrateur, presque anonyme, qui traverse les âges au fil de promenades, laissant penser à l'entreprise de Jean Jacques Rousseau. Hek se délasse dans cette rêverie solitaire dès sa plus tendre enfance « Isolé chez lui, rêveur sur le chemin, sérieux en classe, Hek était seul » peut-on lire en guise de présentation de l'adolescent. Cette solitude s'accroît tandis que les apparences s'effondrent. De famille, il n'y en a point. N'en subsiste qu'un simulacre que les enfants, aussi bien Hek que Marguerite, s'efforcent de fuir. Cela par dégoût du père, ce baliseur de chemins de montagne, cet aveugle au monde seulement intéressé par son propre labyrinthe de signes, ou bien par dégoût de cette femme s'efforçant d'endosser le rôle de mère, en vain. Devant ce miroir familial brisé, c'est sans repères qu'Hek tente de se construire une identité, lui, cet adopté, éprouvant chaque matin sa différence « ...Au moment de croiser son image dans le miroir [...] on peut s'étonner de la non-ressemblance entre eux de ses parents, davantage de ressembler si peu à sa mère, encore moins à son père ». La foi en la plus fondamentale appartenance communautaire vacille de ce fait, renforcée par la question de la sexualité, cette déviance du schéma traditionnel. Avec le rejet pour seule réponse, Hek acquiert cette « virginité » imposée, mais tente tout de même de se réaliser par le biais de l'esprit. L'art étend donc son empire et c'est en tant qu'architecte que la réflexion du jeune homme essaiera de trouver les réponses à ses questions.

D'où viens-je ? Nulle part et partout à la fois. Le nomadisme habite cet hérétique qui ne trouve en quelque endroit du monde aucun lieu à son image, où il puisse se sentir chez lui « J'ai vécu à l'étranger dans la maison de mes parents » ni même d'objet à sa mesure quand il parle d'une table de travail idéale « Dans le monde cette table n'a pas été construite. Dois-je l'inventer ? ». Seule certitude, cette obsession développée pour l'origine, l'enfantement, dont la toile de tente rose témoigne avant d'être lacérée à l'arme blanche. Tuant son passé, ses souvenirs corrosifs l'empêchant de s'affirmer, Hek déclarera « Mon enfance est toxique, je dois me débarrasser d'elle au plus vite ». Et se débarrasser de l'enfance, de ce symbole, c'est aussi se débarrasser de l'appartenance, de la croyance en quelque chose. C'est refuser le schéma simple, le déconstruire. Hek l'aura pressenti, l'ongle fiché dans une nappe, à tracer ses premiers croquis qui témoigneront de ses élans de bâtisseur, eux aussi vains.

Mais pour bâtir quoi ? Une illusion ? Non, l'illusion est morte, et l'exemplaire Des souffrances du jeune Werther gît toujours dans le frigidaire de la marque Frigidaire. L'âme aussi gît, voire, se tord en tous sens dans ce corps trop étroit « […] j'ai trop d'idées, mon crâne est insuffisant ». Si la folie ne le prend pas comme elle s'est empressée de le faire avec Henry Jr, son frère de nom, c'est pour mieux laisser la maladie s'emparer de ce corps désabusé. Hek se sait condamné, et parvient à transformer cette malédiction en un chemin salvateur. La mort est une naissance dans son cas comme en témoigne son ami Hans « Cette nouvelle naissance, la mort de ce qu'il avait été, me fis penser que je ne pourrai suivre mon ami dans cette vie, ou cette voie nouvelle »

Dans ce roman, Hadrien Laroche montre qu'un « chien », un exilé constant, peut se bâtir une origine, à l'image du prénom d'Hektor gravé dans la pierre tombale des Berg, sa famille de cœur. Cette appartenance se noue à l'envers des schémas traditionnels, et c'est en cela que l'hérésie triomphe d'une hypothétique destinée. Mené d'une plume riche, forte et concise à la fois, ce roman s'inscrit en beauté dans la trilogie « l'homme orphelin de son humanité »

Hadrien Laroche, La Restitution : entre asservissement et survie de la mémoire

Nathalie Grossin — 2013-05-03T09:45:21Z

Entre fiction et réflexion sur le pillage, la confiscation et la restitution de la mémoire, ce roman étonne, intrigue et conduit le lecteur à une prise de conscience de l'importance du passé.

Hadrien Laroche est un écrivain français du XXIème siècle. Il commence à écrire une trilogie romanesque en 2005 sur le concept et l'expérience de « l'homme orphelin de son humanité ». Le premier roman s'intitule Les Orphelins et paraît en 2005. Le second a pour titre Les hérétiques et est publié en 2007. L'ultime œuvre de cette trilogie, La Restitution est éditée en 2009.

L'intrigue de La Restitution se déroule à Vilnius, la capitale de la Lituanie, dans les années 2000, entre le 1er et le 3 mars, durant une conférence sur la spoliation des biens juifs durant la seconde guerre mondiale. Henry Berg, un Français, vient assister à ce congrès sur la trafic illicite et la restitution d'œuvres d'art et doit en réaliser un rapport international. Il y retrouve son ami Herbert Morgenstern, un collectionneur d'art dont la famille a été pillée pendant la guerre. Dans l'auberge dans laquelle il loge, il rencontre une jeune fille juive, Letitia, contrainte de travailler dans cette pension qui est en réalité le lieu d'un trafic d'enfants, et ce pour payer la dette de sa famille. Ces trois personnages voient leur destin se croiser en tant qu'endettés assujettis à leur passé, à qui rien n'a été transmis. Ce troisième roman d'Hadrien Laroche entremêle avec génie ces trois histoires d'identités en miettes.

Il en résulte une œuvre romanesque déconcertante, qui plonge le lecteur dans la cruelle réalité de l'enfer vécu par le peuple juif durant la seconde guerre mondiale. Contrairement aux nombreuses œuvres témoignant des tortures physiques infligées aux juifs, il met en lumière l'impact psychologique de la logique génocidaire allemande, désirant exterminer la race juive jusque dans ses moindres souvenirs. Ces derniers se sont vus privés de leur histoire, de leur mémoire, de leur identité à travers la spoliation de leurs biens, la disparition de leurs archives, afin d'effacer jusqu'à l'idée de leur existence. A travers sa plume, l'écrivain amène le lecteur à une vérité insoupçonnée et ce avec une ingéniosité épatante. Il use de métaphores, de symboles oh combien subtils qui font de ce roman un chef d'œuvre qui n'est toutefois pas à la portée de tous.

Ses personnages sont orphelins de leur humanité mais d'une façon différente. Henry Berg vient d'apprendre que son père, qui est mort, n'est pas son père biologique, il se retrouve donc orphelin et sans identité. L'auteur va retranscrire cela avec brio notamment à travers l'histoire de l'imper fendu porté par le français. Ce dernier va perdre ses papiers et donc son identité lorsqu'il se vêtira de cet imper. En ce qui concerne Herbert, surnommé Herb, il cherche désespérément à ce que les biens de ses parents juifs lui soient restitués afin de se réapproprier son histoire. Quant à Letitia, elle prend soin des enfants de la pension afin d'éponger les dettes de ses parents. Elle paye le fait que ses parents soient juifs. _ Ils payent tous les trois la dette infinie de leur nom, de leurs ancêtres. Ils sont tous les trois spoliés de leur mémoire et comme l'affirme Hadrien Laroche : « Être spolié de sa mémoire c'est être privé d'une part de son humanité. ». Être spolier de ses biens, de sa mémoire conduit à la servitude, à une ignorance de son identité.
D'autre part, Hadrien Laroche, développe sa conception de « l'homme orphelin de son humanité » aussi à travers le thème du corps récurrent dans ce livre et ce notamment à travers l'évocation des peintures de Rembrandt et de Cézanne. La toile de Rembrandt par exemple, représente un bœuf écartelé, torturé rappelant la crucifixion du christ. Celui-ci étant juif, l'auteur se sert de ce tableau pour dénoncer l'inhumanité des nazis, qui ont asservi les juifs en les traitant comme des biens. A travers cela et le trafics d'enfants, il expose le fait que les corps sont devenus des choses, les humains deviennent du bétail. Comme il dit : « Les hommes deviennent des bêtes puis une créature orpheline. L'homme a vendu son NOM d'homme. ».

L'auteur se sert donc de la fiction pour exposer l'inhumanité de la race humaine. Il insère des éléments réels dans son récit : Vilnius, lieu de l'intrigue, a été en réalité le lieu de massacres de juifs, le rapport de la Mission Mattéoli, qu'Henry Berg doit rédiger, existe réellement et date de 2000. D'autre part, ses personnages masculins portent des prénoms commençant par la lettre H ce qui pourrait être un écho à lui-même puisqu'il s'appelle Hadrien. Il leur donne aussi des noms connus comme Mallarmé, ambassadeur français, qui peut rappeler Stéphane Mallarmé, un poète français du XIXème siècle, qui était orphelin. Il fait en effet de nombreuses références à des artistes et à l'art dans son œuvre. La pension porte le nom de Mona Lisa, ce qui est une allusion au tableau de la Joconde, et surtout le jambon de montagne pendu à un crochet dans la boucherie rappelle la toile de Rembrandt Le bœuf écorché peinte en 1655. Elle représente un bœuf crucifié ce qui rappelle la crucifixion du christ qui était juif et symbolise le retour du fils prodigue. Cela permet à l'auteur d'illustrer habilement le deuxième sens, esthétique du terme restitution. Si son sens premier, historique, désigne les spoliations des juifs pendant l'Holocauste, son deuxième sens, d'un point de vue esthétique, fait référence à la vérité transmise, restituée à travers les œuvres d'art et l'écriture. Il s'agit pour l'auteur de rendre vie au passé.

Ainsi, dans ce roman sur l'identité, la mémoire, la filiation, servi par une prose simple mais puissante et foisonnante de symboles, de double sens, Hadrien Laroche traite avec talent et intelligence de la restitution des biens spoliés aux juifs. Il intrigue le lecteur jusqu'à ses derniers mots et confère à l'écriture un rôle essentiel dans la restitution de la mémoire.